PREMIO BANAMEX "ANASTASIO G. SARABIA" DE HISTORIA REGIONAL MEXICANA, 1984-1985.

Los descendientes de D. Anastasio G. Sarabia y Fomento Cultural Banamex, A.C., han constituido un fideicomiso cuya finalidad es destinar sus rendimientos a la organización de un certamen cuyo propósito es contribuir al reconocimiento de quienes se dedican al estudio de nuestra Historia Regional, específicamente a fomentar las investigaciones sobre la Historia Regional de México.
Por primera vez se convoca a este concurso para otorgar al autor o conjuntamente a los autores de monografías y tesis, los premios a los concursantes que a juicio del Jurado sean merecedores, dentro de las categorías que enseguida se mencionan:
a)- Nivel de investigación $400,000.00
b)- Nivel de tesis de maestría o doctorado o sus equivalentes. $200,000.00
c)- Nivel de tesis de licenciatura o su equivalente $100,000.00

Además el Jurado Calificador podrá otorgar diplomas con menciones honoríficas al autos o autores de las investigaciones o tesis que considere merecedores.

REQUISITOS:
Podrán participar en este Concurso las personas físicas mexicanas o grupos de personas mexicanas que presenten trabajos inéditos que traten de Historia Regional Mexicana.
Las obras deberán contener un planteamiento claro y definido y estar elaboradas en forma objetiva, con el rigor analítico y metodológico, propios de la investigación histórica.
Las obras deberán consistir en estudios, monografías y tesis frutos de investigaciones originales y ser presentadas escritas a máquina, foliadas y ordenadas.
Por lo que respecta a estudios y monografías, producto de investigaciones, solo podrán concursar obras inéditas.
En lo referente a tesis, serán aceptadas en el Certamen aquellas que sus autores presenten durante 1984 y los cinco primeros mesas de 1985, a las Instituciones docentes donde hayan cursado sus estudios, para obtener los grados de licenciatura, maestría o doctorado o sus equivalentes y hayan sido inscritas en este Concurso a más tardar el 31 de Mayo de 1985.
Los trabajos pueden ser elaborados por cuenta propia o desarrollados tanto en instituciones docentes a organizaciones de carácter científico o cultural.

TRAMITES DE INSCRIPCION:
El registro para inscripción deberá hacerse precisamente en las oficinas de la Secretaría del Jurado (Avenida Madero No. 21, Planta Baja, C.P. 06000 México, D. F.) hasta el 31 de Mayo de 1985, ya sea personalmente o por correo con acuse de recibo y mediante entrega de:
a)- Tres ejemplares de cada trabajo, que reúna los requisitos establecidos.
b)- Curriculum vitae y fotografía del autos, o en su caso de cada uno de los autores.
c)- Constancias que acrediten la nacionalidad del autor o autores.
d)- Carta de solicitud de inscripción dirigida a la Secretaría del Jurado.

La Sociedad Sonorense de Historia se complace en extender a los patrocinadores de este Certamen una calurosa felicitación por su interés en estimular los estudios a investigaciones regionales mexicanas que hasta ahora han sido tan desatendida.
Asimismo, invitamos a todos nuestros asociados a aprovechar esta estimulante oportunidad y. dar a conocer entre estudiantes y pasantes universitarios este Certamen.

 

 

DÉCIMO SIMPOSIO DE HISTORIA DE SONORA.

Nuestro compañero el Lic. Juan Antonio Ruibal C. en su carácter de Coordinador General nos ha hecho llegar una atenta invitación para participar en el DECIMO SIMPOSIO DE `HISTORIA Y ANTROPOLOGIA DE SONORA que se verificará los días 20, 21, 22 y 23 de Febrero del próximo año como culminación de los festejos del XLII Aniversario de la fundación de la Universidad de Sonora.
Nos dice la invitación que como de costumbre el temario abarcará todo tipo de temas históricos y antropológicos relacionados con nuestra región, desde la prehistoria hasta nuestros días.
Por nuestra parte exhortamos a todos nuestros asociados a participar en el Simposio con sus trabajos de estudio e investigación para que, como ha sido en todos los anteriores, el contingente de la Sociedad Sonorense de Historia sea un significativo apoyo para el éxito del evento.
Para mayores informes les suplicamos ponerse en contacto con la Secretaría o directamente con el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNISON, tel. 2-06-09.

 

 

EL REGIONALISMO SONORENSE
Por: Armando Hopkins Durazo.

Los sonorenses tenemos fama de ser extremadamente regionalistas y se nos acusa con frecuencia y a veces con mucha razón de cometer actos no solo descorteses sino ofensivos con visitantes y gentes de otras latitudes. ¿Qué tan real es ese regionalismo y por qué existe? ¿Cuáles son sus orígenes y por qué se manifiesta tan crudamente?.
Las repuestas a estas interrogantes podrían dar lugar a todo un estudio de orden histórico-sociológico-psicológico, sumamente interesante, pero este pequeño trabajo no pretende llegar a esas alturas sino solo apuntar algunos aspectos de orden histórico que quizás podrían servir para estudios mas serios.
El regionalismo del sonorense es absolutamente cierto y se manifiesta en miles de formas no solo desagradables y ofensivas sino también constructivas y edificantes. Quizás el regionalismo del sonorense esté mas acendrado y se muestre con mayor crudeza que el de otros estados de la República, pero la verdad es que en los habitantes de todas las entidades se puede apreciar un cierto grado de regionalismo.
Por lo que respecta al regionalismo sonorense yo creo que empezó a manifestarse desde la época colonial, cuando debido a la tremenda distancia que nos separaba del centro del virreinato se descuidaban los asuntos políticos y militares de la administración española en la provincia forzando a que sus habitantes se acostumbraran a resolver los problemas por su propia cuenta.
Ejemplos de esta situación los tenemos durante el período colonial con la explotación minera en Sonora, que a diferencia de lo que sucedía en el territorio del centro del virreinato donde ésta constituía una operación apoyada militar y moralmente por la Corona, aquí dependía primordialmente y casi en absoluto de la audacia y tenacidad del empresario minero y el trabajo libre y remunerado de los indígenas.
Después del período colonial, las luchas por definir las diversas corrientes políticas, étnicas a ideológicas en el capital del México independiente hicieron aún mas agudo el olvido de la provincia.
El historiador norteamericano, Stuart F. Voss dice que uno de los legados mas importantes que recibió la América Latina de la época colonial fue precisamente el regionalismo y apunta, entre las causas mas importantes que lo generaron las siguientes: a) El colapso de la sociedad de conquista a fines del siglo XVI, b) La falta de dirección en el gobierno de la corona española después del siglo XVI y la erosión continua de su autoridad, c) Las barreras naturales aislacionistas de la geografía latinoamericana, d) Las distintas mezclas de los elementos raciales, y, e) En muchos casos una contracción económica.
Todo esto, - dice Voss,- contribuyó a la creación de diversas sociedades regionales con diferentes experiencias históricas al través de toda la América Española y es la explicación de por qué surgieron la gran cantidad de pequeñas naciones al lograrse la independencia.
Durante la colonia las sociedades regionalistas pudieron coexistir con el imperio porque los unía el respeto y lealtad a la corona, pero al venirse la independencia y al substituirse las fuerzas imperiales por estructuras de gobierno que pretendían dar forma a las naciones-estado, muchas fracasaron teniendo que dividirse en pequeños países, cada uno de ellos correspondiente a una sociedad regional que existió durante la colonia.
Así nacieron las repúblicas centroamericanas y las de Ecuador, Paraguay y Uruguay. Otras, como Argentina, Perú, Colombia y Venezuela se dividieron en pequeños grupos que perdieron mucho tiempo tratando de identificar y conciliar los intereses de las sociedades regionales con los de interés nacional.
No obstante que en nuestro país existían las diversas sociedades regionales, erigidas como consecuencia de las mismas causas que señala Voss, fue México el único país de la América española que al consumarse la independencia conservó los mismos límites geográficos que tenía durante la época colonial; ya que Guatemala era prácticamente autónoma del gobierno virreinal.
Y esto sucedía cuando por razón de su inmenso territorio eran mucho mas fuertes los efectos divisionarios y separatistas de las sociedades regionales, especialmente los de las localizadas en la periferia. Por eso se perdió Texas y aunadas a otras circunstancias forzosas también California, Nuevo México y estuvo muy cerca de suceder con Yucatán.
La sociedad colonial de la Nueva España no tenía puntos de identificación, no existían entre las diversas sociedades regionales los mismos planes y propósitos, no los ligaba nada en común, solo se identificaban en su lealtad a la Corona y era lo único que les mantenía artificialmente unidas; cuando el imperio cayó se creó un vacío de poder.
En el caso de Sonora se repiten las mismas causas señaladas por Voss, pero inciden con mucha fuerza las últimas tres y se agregan aún otras muy importantes.
En primer lugar, la Sierra Madre era y es hasta la fecha una tremenda barrera natural que mantenía a Sonora y a todas las entidades del noroeste muy alejadas del centro. Cualquier acto de autoridad que se generaba en el virreinato y después, en el México independiente, difícilmente se ejecutaba fielmente en una provincia tan distante del lugar de donde emanaba. Por esa razón, quienquiera que jefaturara la sociedad regional tenía muy fuertes bases de autonomía y libertad de acción. Por eso surgieron los hombres fuertes tan frecuentes en Sonora en el siglo XIX.
En segundo lugar, es también de gran importancia en el caso de Sonora la diferente mezcla de elementos raciales que se dio en estas tierras. Por una parte los indígenas sonorenses eran muy diferentes en muchos aspectos los que encontraron los españoles en mesoamérica, por la otra, la integración étnica de los mismos para formar la nueva raza fue también mas intensa. Además, a fines del siglo XVIII llegaron a Sonora muchas familias españolas atraídas por las reformas instituidas por el gobierno de la casa borbónica que ofrecía también características raciales diferentes a la mayoría de los españoles que habitaba el centro pues provenían del norte y oriente de la península. Estas eran las familias que ya ricas y fuertes, se disputaron durante mucho tiempo el predominio de su autoridad en Sonora.
En el caso de la sociedad regional de Sonora incide también la última causa apuntada por Voss, la contracción económica.
Durante la guerra de independencia, - que en nada afecto a Sonora en el aspecto militar -, se cancelaron abruptamente las posibilidades de desarrollo que habían abierto las medidas borbónicas, teniendo un gran efecto en la sociedad sonorense.
Los precios de herramientas, utensilios y materiales que se utilizaban en la explotación minera, por ese entonces principal sostén de la economía sonorense, se fueron para arriba debido a la escasez que se originó cuando ocasionado por la guerra se cortaron las líneas de abastecimiento desde el centro. Muchas minas tuvieron que suspender sus operaciones y se suscitó un problema grave de desempleo y miseria en la clase trabajadora. Los productores agrícolas y ganaderos que tenían dificultades para encontrar mercados fueron gravados con impuestos especial de la Corona para financiar la guerra y al término de misma se encontraban en serias dificultades económicas. El comercio que abastecía la demanda de las operaciones mineras, agrícolas y ganaderas se vio grandemente afectado al suspenderse muchas de las compras y al cortar también su principal fuente de abastecimiento que era la metrópoli virreinal.
A todas estas causas señaladas por el historiador norteamericano como elementos importantes para hacer surgir en el noroeste de México una sociedad desligada del centro habría de agregar otras muy importantes, entre ellas, el aspecto religioso.
Es bien conocida la fuerza que durante la época de la Colonia adquirió, política y económicamente el clero, pero esta fuerza en el norte del País nunca tuvo la magnitud alcanzada en los núcleos urbanos del centro, México, Puebla, Guadalajara, Valladolid, etc. y ello se debió principalmente a que el clero, en una gran parte del territorio mexicano, - la antigua provincia de la Nueva Vizcaya,- estaba representado y ejercía su influencia al través de las misiones jesuitas que no estaban tan íntimamente ligadas al clero político, ni a la autoridad virreinal.
Después de la expulsión de los jesuitas y al arribo de franciscanos y el clero secular no se logró nunca substituir la influencia eclesiástica local perdida con los jesuitas y durante la guerra de independencia no se crearon los problemas en que se vieron inmersas las sociedades del centro del País. Sonora pues, en este aspecto, el religioso, quedó también muy desligada del centro y con una práctica religiosa mucho menos comprometida con el clero político.
Todos estos factores influyeron en una a otra forma para ir formando en los sonorenses una mentalidad regionalista que después conocería y gustaría de la ambición sajona que tan cercana tenemos al norte y adoptaría el pragmatismo y la afición al trabajo que le permite satisfacerla. Factor que, aunado a los anteriores, ayuda a crear en los sonorenses una mentalidad regionalista que en ocasiones de expresa equivocadamente, pero que en momentos de prueba ha sabido responderle la nación. Los episodios guerreros de Guaymas, Caborca, Ures, etc. son ejemplos de mexicanidad y de regionalismo al servicio de la Patria.

 

 

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Por. Lic. Francisco Manzo Taylor

NOMBRES GEOGRAFICOS DE SINALOA. EUSTAQUIO BUELNA. EDITORIA INNOVACION, S.A. MEXICO 1983. Publicada en primera edición en 1887 bajo el nombre de: "Peregrinación de los Aztecas y nombres geográficos indígenas de Sinaloa" este trabajo de Buelna cuenta con un glosario de vocablos procedentes de los idiomas indígenas (Azteca y Cahita) usuales en el Estado de Sinaloa y también en Sonora. Antecedente de obras mas ambiciosas como la de Héctor R. Olea, "Asentamientos Humanos de Sinaloa", Buelna fue utilizado por Sobarzo en su vocabulario sonorense. Colti, esquite, traspanar y otras palabras más, aún utilizadas por nuestras comunidades, son definidas aquí.

PIMA INDIAN LEGENDS. ANNA MOORE SHAW. THE UNIVERSITY OF ARIZONA PRESS. 6tA. EDICION. 1983. Las tradiciones y leyendas de los pimas son sencillas y encantadoras. Se inician con el diluvio, al que sigue la creación del género humano. La participación de los animales: coyotes, águilas. zopilotes, tortugas, codornices, etc. es importante. Incluye leyendas sobre los hohokam, el laberinto y otros. Se lee en poco tiempo. (Idioma Inglés).

MANUEL R. URUCHURTU. APUNTES BIOGRAFICOS DE DON RAMON CORRAL. (1854-1900). 2DA. EDICION. GOBIERNO DEL ESTADO DE SONORA, 1984. El Lic. Uruchurtu, uno de los personajes incluidos dentro del Diccionario de Almada, falleció durante el hundimiento del Titanic en 1912, cediendo su lugar en el bote de salvamento a una dama. En 1910 se publica la lra. Edición de los Apuntes Biográficos, sobre una de las firmas mas destacadas que en relación a la política nacional ha dado Sonora. Esta obra trata no solo de Don Ramón Corral, sino de su importante obra legislativa y administrativa en nuestro Estado, la guerra del yaqui, el problema apache, las comunicaciones, instrucción, sistema fiscal, banca, etc., contiene gran cantidad de información sobre la economía local.

PALEMON ZAVALA. PERFILES DE SONORA. GOBIERNO DEL ESTADO DE SONORA, 1984. Novela de la revolución, escrita en lenguaje sencillo y directo, Zavala nos cuenta de las historias que sobre Sinaloa y Sonora de principio de siglo tuvo oportunidad de escucharle a su abuelo. De aquellos sinaloenses formados en Sonora durante la revolución. El lenguaje de la obra nos recuerda al de Bojórquez en su Yorem Tamegua, obra también sobre la época revolucionaria. Zavala se integra así al grupo de escritores sonorenses reconocidos.

LOLA CASANOVA. FRANCISCO ROJAS GONZALEZ. COLLECION POPULAR. FONDO DE CULTURA ECONOMICA. MEXICO. 1984. Se trata de una novela cuyo personaje central, Lola Casanova, realmente existió. Después del asalto en "La Palma" su nombre se convierte en leyenda y se liga para siempre el de coyote iguana. Personaje estudiado por investigadores, en este caso la Lola es la parte central de la novela, que luego sería llevada al cine nacional. La Casanova sigue siendo tema de discusión, su apellido, ya arraigado en nuestro Estado, existe aún entre los seris.

 

 

CONQUISTADORES ESPAÑOLES Y SU PENETRACIÓN AL NOROESTE.
Por: Carlos Serrano T.
Miembro de la Delegación Cajeme de la S.S.H.

Cuando se leen las crónicas de las conquistas, surgen ideas de admiración para los españoles que se enfrentaron a los desconocido y lucharon a brazo partido con los aborígenes que, todos los guerreros, rechazaron siempre la penetración, entablándose luchas a muerte a lo largo y ancho del territorio americano; sin embargo, abruman las acciones de crueldad sanguinaria de la tropa castellana que nunca podrán ser justificadas. Ya en su tiempo hubo nobles hombres que cuestionaron el inhumano trato que se les dio a los indios y también se dictaron órdenes de la monarquía que lo prohibía, pero siempre hubo españoles que se desentendieron para explotar, con crueldad inaudita a hombres, mujeres y niños en beneficio de sus granjerías y minas.
Pero también existieron gentes que se alzaron en defensa de los aborígenes, como De las Casas, aquel varón que entregó su vida a la defensa y protección de los aborígenes; peregrinó incansablemente en las Cortes Españolas acusando a aquellos que destruyeron las vidas de los pobladores del Caribe y cuando no hubo manos para sus ingenios azucareros o para los tiros o chiflones de sus minas, desembocaron en el tráfico de carne negra para repoblar sus estancias. Fué defensor con ideario que sostuvo el principio de que el indio era un conjunto mas de hombres sobre la tierra a quienes los españoles solo debían evangelizar por persuasión y con dulzura. Otros hubo a quienes la pasión religiosa les impidió ser cabales defensores de los indios pero algo lograron cuando se dictó la supresión de las encomiendas, aunque no cabalmente.
Por disposiciones reales y pontificias, los conquistadores debían acompañarse de uno o varios capellanes, tanto para los servicios religiosos de la tropa como para cumplir con el precepto de evangelización de los conquistadores, lo cual se cumplió solo cuando el conquistador se establecía en el lugar, esto es, cuando verdaderamente colonizó foramando su hogar y fuentes de trabajo, ya fueran mina estancias ganaderas o granjas agrícolas; la clásica encomienda. Allí si, el capellán, con el auxilio del señor feudal y de los indios encomendados, construía su iglesia, bautizaba y enseñaba los rezos que harían vivir cristianamente a la población aborigen.
El otro caso, esto es, cuando el conquistador no poblaba y solo buscaba riqueza, matando y destruyendo pueblos, el evangelio brillaba por su ausencia y el capellán era un soldado más; fueron muchas las acciones de destrucción y muerte en las que tomaron parte. Y cómo no hacerlo, si la horca conquistadora iba de un lugar a otro "acelerando", esclavizando, hombres o mujeres y hasta niños, sin mas fin que obligar a los caciques o tlatoanis a "darse de paz" para exigirles oro, mucho oro, además de maíz, gallinas, "frisoles'", etc., para alimentar a la tropa y los indios "tamemes" que les acompañaban. El evangelio podía esperar y esperó hasta que nuevos hombres, éstos sí, colonizadores, fueron asentándose con sus familias en busca de nueva vida, de hogar y de trabajo. Ellos fueron los que lograron el milagro del mestizaje de los que descendemos.
Ejemplos de unos y otros abundan en el territorio americano, pero no es el propósito de este trabajo hacer una relación pormenorizada de todos los aventureros que abandonaron sus patrios lares para irse a la conquista de tierras ignotas. Ni está bien que mencionemos acciones grandes, ya de por si muy conocidos, cuyas vidas y acciones son ya parte de nuestra propia vida. Sin embargo, para remarcar que el español al dominar, no necesitaba regar de sangre la América, mencionaremos a uno de los "ilusos" conquistadores.

ALVAR NUÑEZ CABEZA DE VACA

Tengo para mí que este ilustre personaje, dueño de una de las mas curiosas aventuras en que hombre alguno haya participado. es entre la plévade de grandes conquistadores, el conquistador dulce, sabio, humano, que observaba y practicaba los preceptos religiosos que seguramente recibió de su madre Doña Teresa Cabeza de Vaca que lo trajo al mundo en Jerez de la Frontera en el año de 1490.
Antes hemos de protestar contra aquel adagio muy conocido de que "Errores son del tiempo y no de España" pues sin ser necios, ni resentidos, juzgamos a la penetración española con un criterio moderno, humanista. Es esta época en que se propala por el mundo y se defiende con coraje los derechos humanos, los valores personales del hombre como tal, dentro del ideario casista y no como arte de estratos sociales que dan origen a individuos de primera o segunda clase o como dijera públicamente Juan Gines de Sepúlveda que se enfrentó en Valladolid a De las Casas "Que debiera exterminarse totalmente a los amerindios por ser razas inferiores".
Su carácter bondadoso y sincero le facilitó su huida del largo cautiverio entre los indios, para después internarse en compañía de Andrés Dorantes, Alfonso Castillo y Estebanico, por tierras del continente, logrando la amistad y admiración, a veces fanáticas, de las tribus con las que tuvo contacto a lo largo de su basto peregrinar. Su admirable odisea está plasmada en su reseña histórica intitulada "Naufragios y Comentarios". Obra a la que habrá de ocurrir quienquiera que desee profundizar en la materia. Para mi objeto, sírvame de ejemplo este noble personaje, todo corazón a inteligencia y, ¡vaya si la tuvo!, pues no otra cosa se necesitaba para transitar nueve largos meses entre bárbaros guerreros, enemigos muchas veces entre sí, sin haber sufrido escarnio ni malos tratos, sino todo lo contrario, recibió atenciones y admiración a su persona, manifestadas por los regalos y demostraciones de júbilo de los rudos hombres, sus mujeres y hasta los mas pequeños infantes. Todo esto aún en terrenos ya hollados por los castellanos, en donde la crueldad se había manifestado en la forma ya usual de matar primero para "recibir de paz" después, al cacique del lugar.
Así lo dice el mismo Cabeza de Vaca en "Naufragios y Comentarios", Cap. XXXII, Pag. 154 a 156 y los siguientes; "En ese tiempo Castillo vio al cuello de un indio una hebilleta de talabarte de espada y en ella cosido un clavo de herrar, tomósela y preguntámosle qué cosa era aquello y dijéronos que había venido del cielo. Preguntámosle mas quién la había traído de allí y respondieron que unos hombres que traían barbas como nosotros y llegado de aquel río y que traían caballos y lanzas y espadas y que HABIAN ALANCEADO DOS DE ELLOS". Más adelante relata sus temores de ser maltratados por aquellos "que tenían la frontera con los cristianos y guerra con ellos "pues era grande el daño sufrido por quienes habitaban tierras tan fértiles pero abandonadas o despobladas" porque los moradores de ellas andaban huyendo por las sierras sin osar tener casas ni labrar por miedo a los cristianos".
No obstante, éste admirable conquistador que en sentido platónico conquistó verdaderamente el corazón de los fieros pobladores del continente por donde deambularon, había experimentado y comprobado que la bondad y no la crueldad lograba mas que todas las lanzas españolas. Así, ya en tierra de cristianos, crueles y carniceros, que andaban haciendo esclavos para su servicio y venta, asienta "mas como nuestro Señor fué servido de traernos hasta ellos, comenzaron a temer y acatar como los pasados y aún algo más, de que nos quedamos poco maravillados; por donde CLARAMENTE SE VE QUE ESTAS GENTES TODAS PARA SER ATRAIDAS Y A OBEDIENCIA DE LA IMPERIAL MAJESTAD HAN DE SER LLEVADOS CON BUEN TRATAMIENTO Y QUE ESTE ES EL CAMINO MUY CIERTO, Y OTRO NO".

 

 

PRIMERO DE DOS ARTICULOS RELATIVOS A LA BIOGRAFIA DE DON CARLOS CONANT MALDONADO.
Por el: Dr. Jesús Alfonso Cadena
Miembro de la Delegación Cajeme de la S.S.H.

Se dice que ha avanzado mucho la humanidad con el progreso de las artes y las ciencias, de éstas, la mas exacta, las Matemáticas, se basa en la hipotética existencia del punto, y la suma de puntos hace líneas y superficies, etc., y nadie puede demostrar que el punto existente; su existencia descansa en lo hipotético y a pesar de todos los avances yo creo que el verdadero progreso vendrá cuando sea posible fabricar AGUA, cuando puedan robar a los dioses el secreto, como Prometeo robó el fuego. No creo que por haber nacido bajo el signo de Acuario, mi pensamiento en el tema del agua sea verdaderamente obsesivo; el agua es el elemento primordial de la historia y de la civilización; el cuerpo humano se compone de agua en un 75%, aún tratándose de tejidos tan duros como el óseo; el ser humano efectúa sus asentamientos junto a una fuente de agua; la historia de Mesopotamia es la historia de los ríos Trigris y Eufrates y la de Egipto es la historia del Río Nilo y la historia del Valle del Yaqui es la historia de su Río, hoy gigante prisionero, pero cuya entrada a la civilización se debió a ese coloso que llevó por nombre Carlos Conant Maldonado. En 1 942 el Ayuntamiento de Cajeme intentó poner su nombre a la Calle 200, que hoy con justicia lleva el nombre de Rodolfo Elías Calles y hubo una polémica en que yo participé defendiéndolo en relación con los sucesos de Pinos Altos. Un editorial de "Diario del Yaqui" de la época, decía también, defendiendo a Don Carlos, que el Valle mismo en cultivo era su mejor monumento. Usamos en parte como material las cartas que Don Carlos escribió a su hija Carlota, que a su vez me las donó y por medio de las cuales viviremos sus angustias, sus ilusiones y sus frustraciones.
En la segunda mitad del siglo XIX el Estado de Sonora tenía núcleos aislados de civilización qué vivían continuamente el peligro debido a las insurrecciones de distintos grupos de aborígenes. Las regiones del Yaqui y el Mayo se encontraban prácticamente despobladas y se debe al genio de Carlos Conant Maldonado el que estas regiones hayan llegado a convertirse prácticamente en el granero de México y en el futuro de gran parte del mundo a donde mandamos nuestras semillas mejoradas.
Nació en Guaymas, Sonora el 20 de Enero de 1842, hijo de Carlos Rogelio Conant, norteamericano de nacionalidad y de Simona Maldonado, mexicana. hizo sus primeros estudios en ese puerto y desde pequeño notaron en él con regocijo, una inteligencia despierta y un corazón noble y generoso. Continuó sus estudios en California y desde muy joven se reveló como un trabajador incansable y se dedicó a la agricultura y la ganadería en su hacienda de Huatabampo, que perdiera al tomar las armas contra Pesqueira.
El Ouinto Congreso Constitucional de Sonora elevó al carácter de preceptos las reformas constitucionales iniciadas por la Tercera Legislatura tres años antes y la mandó al Gobernador para su promulgación el primero de Noviembre de 1872; conforme a ella se haría la elección directa de todos los funcionarios públicos, no podrían ser reelectos el Gobernador ni el vicegobernador, cuyos cargos serían en adelante de elección popular, ya que antes los nombramientos los hacía generalmente el Ejecutivo y en otros puestos el Congreso. El Gobernador Pesqueira se había eternizado en el poder y rechazó estos preceptos legales. A mediados de 1873 se reelige provocando un descontento general, no obstante no habérsele enfrentado ningún candidato. Carlos Conant se encontraba enteramente alejado de la política, pero su corazón percibió malestar general y se dedicó a organizar un grupo que tomase las armas y así el 19 de Septiembre de 1873, en la noche, en el Mineral de Promontorios, desconoció la administración de Pesqueira y proclamó la vigencia de la Constitución del 1ro. de Noviembre de 1872. Acompañado de 25 hombres se apoderó de la ciudad de Alamos en la madrugada del día 20, aumentando su efectivo en armas dinero.
Oportunamente fué enterado e Gobernador Pesqueira de los acontecimientos de Alamos por el prefecto de aquel Distrito, (que era su incondicional como todos los del Estados) y procedió a perseguir a Conant antes de que lograse organiza una rebelión de grandes proporciones y después de algunos encuentros en Conicarit, Don Carlos se retiró a Los Tanques, lugar en que se dispersaron los remisos después de un tiroteo entre los rebeldes y la caballería de Amavizca. acompañado de un pequeño grupo se dirigió a Chínipas, Chih. en donde entrego sus armas a las autoridades. Cuatro días después las fuerzas que venían en seguimiento de Conant, hicieron su entrada en Chínipas, ahorcaron a Don Cayetano Monzón, uno de los jefes de aquella rebelión y regresaron a Sonora después de tan lamentable demostración de poderío.
Don Carlos fué liberal de la mas buena cepa y por ese motivo fue enemigo del constituismo juarista razón por la cual se levantó en armas en la forma que acabamos de referir y en relación siempre con los movimientos de insurrección de Profirió Díaz, de quien era íntimo amigo y ferviente admirador. Después del triunfo de Tuxtepec y una vez que hubo terminado el primer período del General Díaz, acompañó a éste en un viaje que hizo a los Estados Unidos, durante la Presidencia del General González. En un banquete que se dio en su honor y al que asistió el Presidente de los Estados Unidos, Chester A. Arthur, éste le insinuó la convivencia de su regreso al poder, contestando el Gral. Díaz que para ello seria necesario reformar la Constitución y no decidiendo nada en definitivo. Al abolirse el antireeleccionismo, del que era ferviente partidario, Carlos Conant perdió decepcionado la admiración que sentía por su ídolo.
Se dedicó al negocio de la minería en el Estado de Chihuahua desde 1873 en las minas de Santa Juliana de Jesús María Cartón Rayón. Francisco R. Almada asienta en su Diccionario que en 1888, Don Carlos vendió acciones de Santa Juliana, pero sus cartas demuestran que no fué así: - Sin fecha.- " una Compañía para trabajar las pertenencias que tenemos en Pinos Altos y quisiera incluir las Minas de Don Juan Hernández y de Don Carlos Pérez, si las puedo conseguir en las condiciones que proponemos. Creo que dentro de dos meses podré hacer el viaje a Pinos Altos y estar con ustedes. Me parece que voy a sacarle buen provecho a mis acciones de Santa Juliana, porque con mi llegada y lo que he podido decir así como lo que escribí a Don Tomás. (Mc. Manus), ha hecho que las acciones suban de preció".
-Hda. del Carmen, Sep. 14, 1884.".... mañana empiezo a beneficiar con la fundación y esto requiere mi inmediata presencia ...."
- Nueva York, Mayo 16, 1890.- "He dejado con la Compañía de Santa Juliana un depósito de 500 acciones para cada una de ustedes, o sean, 2000 por todo. En la actualidad valen Diez Mil Pesos. Pero quiero que las conserven, para que de los dividendos de la Mina, tengan para gastar. Yo tengo mucha fé en Santa Juliana y no dudo que pronto veremos el resultado. Yo pude haber vendido todas mis acciones a $4.00 pero no vendí mas que la mitad ...."
- México, Jul. 25, 1890.- "...pues tengo que estar en Chihuahua el día primero del que entra, para acompañar a Mr. Logan, Presidente de la Compañía de Santa Juliana y otras personas que vienen con él. Bien pude ser que perdamos todo el mes de Septiembre ...."
- Cocorit, Oct. 26, 1891.- "....con unas copias de cartas de Don Carlos Phelps que se refiere a Santa Juliana; parece que la Mina se presenta mas importante conforme van profundizando y quizás esté llamada a volver a su antiguo estado de riqueza; yo abrigo esperanzas que si no llega a la altura de antes, cuando menos será una de las mejores minas de la Sierra Madre".
- N.Y., Oct. 25, 1891 .- ".... Van también 5 cajitas conteniendo una cuchara para cada una: las cajitas llevan sus nombres. Estas son de plata, pero con ley oro que se hicieron como un recuerdo de la primera barra que salió de Santa Juliana".
- N.Y., Abril 29, 1892.- "Antes de ayer tuvimos elecciones del nuevo Board of Trustees de Santa Juliana y salieron los mismos, con excepción de dos. El Viernes Santo hubo un incendio dentro de la Mina de Santa Juliana, que por poco nos arruina, se quemó el Tiro de Compromiso, pero buena fortuna logramos apagar el fuego antes de que hiciera mucho daño, pero pudo haber sido peor. Por mas que me he esforzado no he podido vender algunas acciones de Santa Juliana, pero opino que dentro de tres meses, cuando ya tengan en corriente la nueva hacienda de beneficio y que comiencen a pagar sus gastos, ya no tendremos dificultad para colocar acciones".
- Guaymas, Sept. 13, 1892.- "Del Santa Juliana tengo buenas noticias, sigue bien y creo que la primera vez que pueda ir a N.Y. podré vender algunas acciones".
-N.Y., Marzo 27, 1893.- "Balance presentado por Mr. Logan en que dice que si los precios de la plata hubieran sido iguales, las ganancias habrían sido de 100%, pero el precio de la plata bajó".
-N. Y., Feb. 21, 1894.- "....Con la caída de la plata las acciones de Santa Juliana se han desprestigiado tanto que no las quieren a ningún precio. Yo espero la reacción de la plata, pero puede tardar mucho".

Conant que había militado en las fuerzas del Gral. Donato Guerra había participado en la Batalla de Tabaloapa, Chih. en cuya actuación gana a pulso el grado de Teniente Coronel; muerto Juárez, el Presidente Interino Lic. Lerdo de Tejada, decreta una Amnistía General, a la que se acogen Conant y Profirió Díaz en Ciudad Camargo, Chih. después del fracaso del Plan de Promontorios se dirige a Ocampo en donde ocupa su tiempo como accionista y Superintendente de la Mina de Santa Juliana y Presidente Municipal, y con ese carácter le tocó participar en los sucesos del Mineral de Pinos Altos que pertenecía a su jurisdicción. El 21 de Enero de 1881 hubo un motín; los trabajadores protestaban acuciados quizás por los comerciantes locales por la existencia de la tienda de raya, en ese tiempo permitida por la ley y porque la raya se había cambiado de semanal a quincenal. El Juez Local intentó aplacar el motín con el auxilio de doce hombres armados, que inmediatamente fueron desarmados por los amotinados que se apoderaron de la tienda de raya defendida por los empleados de la empresa y hubo tres muertos, entre ellos Lord Buchan Hepburn, jefe de la empresa. Acerca de este tema, en 1942, yo entrevisté a un sobreviviente testigo presencial de los sucesos de Pinos Altos. El relato de un testigo presencial es de gran interés; podría mentir por ofuscación, mala fé o por haber apreciado mal los hechos presenciados, pero mientras eso no sea demostrado, el relato tendrá validez. Si existen documentos de los sucesos de Pinos Altos deben de encontrarse en Chihuahua, y su análisis (de ser posible hacerlo) seria de gran interés. Nuestro testigo Don Francisco B. Ayala nació en Uruachic, Chih. en Abril de 1864 y desde pequeño vino a Sonora; Dono Panchita le llamaban al apacible y fuerte varón que vivía en Cócorit, Son., con sus facultades físicas y mentales en admirable estado a pesar de sus 78 años. Al entrevistarlo le manifesté el propósito de mi visita y a pregunta especial hecha por mí sobre los sucesos de Pinos Altos me manifestó que él afirmaría solamente la verdad y que como hombre la sostendría, porque su relato es el resultado de lo que sus ojos vieron y sus oídos oyeron:
"Fué en Ocampo Chih., no podría decirle exactamente la fecha pero debe haber sido una noche de fiesta, en que celebrábamos los Dulces Nombres a principios de 1881 , en Enero tal vez, sería entre las nueve o diez de la noche, cuando oímos el sonido del tambor con que se nos llamaba siempre para las reuniones de "apuro"; acudimos a la plaza al llamado y vimos a un indio pima que se encontraba en el lugar junto con los demás amigos. Don Carlos Siqueiros a quien llamábamos el "Chico", porque tenía un tío llamado Carlos Siqueiros también, a quién llamaban el "Grande" nos comunicó que en Pinos Altos se habían realizado unos "acontecimientos de sangre" y que los levantados habían matado a tres hombres. El indio pima había sido enviado a pedir socorro, porque las autoridades habían sido desarmadas. Mandados por Don Carlos Siqueiros salimos treinta voluntarios armados ya que en aquel tiempo no había fuerzas federales, (que después de los sucesos fueron enviadas a Pinos Altos para evitar mas desórdenes) y por tal motivo los ciudadanos de buena voluntad nos prestábamos siempre a restablecer el orden. Acompañados por el indio pima salimos a las diez de la noche de Ocampo y llegamos a las diez de la mañana a Pinos Altos, pues había entre ambas poblaciones como cuatro leguas. Don Carlos Siqueiros mandó al indio pima a que explorara el terreno porque se oían disparos aislados; al regresar éste, nos ordenó Don Carlos que entráramos juntos y que al grito de "Viva el Municipio de Jesús María" hiciéramos una descarga al aire para ver si nos contestaban; no hubo repuesta y al llegar vimos en la casa de altoque había frente a la plaza y en cuya planta baja estaba la tienda de raya y en la alta la vivienda de Lord Buchan, y delante de la cual se encontraban tres cadáveres acostados cada uno en un catre y eran Lord Buchan Hepburn el dueño de la mina, Manuel Anchordo, tenedor de libros y un maquinista, americano, cuyo nombre no recuerdo. Don Carlos Siqueiros procedió a hacer investigaciones y nosotros aprendimos a todos los que tomaron parte y fueron alrededor de cincuenta poniéndolos presos antes de que amaneciera. Nos informaron que esa noche había un baile en casa de Hepburn al que asistían los empleados y los familiares de éstos; los trabajadores quisieron invadir al baile y el impedirsélos sirvió de pretexto para que principiaran los desórdenes, provocados por los comerciantes a quienes Lord Hepburn había dicho que salían sobrando en el lugar, incitando éstos a los trabajadores en contra de los dirigentes de la negociación.
Don Carlos Conant, en aquel entonces, Presidente Municipal de Ocampo, que tenía como Primer Regidor a Don Cristóbal San Martín, se encontraba ausente visitando una mina de su propiedad y al regresar a los tres días se dirigió a Pinos Altos atendiendo al llamado urgente que se le hacía para que llevara a cabo las averiguaciones y fué interrogando uno por uno a todos los detenidos, resultando que Cruz Vaca, Blas Venegas y Ramón Mena se declararon culpables de los asesinatos; Don Carlos les dijo que cómo habían sido capaces de matar a Hepburn, un hombre tan bueno y que tan bien los había tratado, contestando ellos que a los tres los "habían matado como perros" porque "perros" eran los tres y ante tan cínica y reiterada declaración, Don Carlos les dijo que si como "perros" habían muerto sus víctimas, como "perros" morirían los tres y dio órdenes al jefe de nuestro pelotón de que quince hombres ejecutaran a los tres, y a las once de la mañana fueron colocados frente a nosotros, Ramón Mena a la izquierda, Blas Venegas a la derecha y Cruz Vaca en medio y el jefe del pelotón dio la orden: preparen, apunten, fuego; después de lo cual Blas Venegas quedó aún vivo y se me ordenó que le diera el tiro de gracia. Con esto se pacificó la población y el prefecto llegó al día siguiente de las ejecuciones, quedando todo en sus manos. De paso a Nueva York, llegó Don Carlos a Chihuahua a informar a Don Lauro Carrillo, Gobernador entonces del Estado, quien le hizo un gran recibimiento, ya que el curso de los acontecimientos evitó a México complicaciones internacionales con la muerte de Hepbum y del mecánico americano. Me contaba Don Carlos que en Nueva York Don Porfirio Díaz le habló del asunto mas o menos en los siguientes términos:
- Supe de los sucesos de Pinos Altos.
- Oportunamente informé al Gobierno, pero deseo conocer su opinión, si es favorable o no sobre mi actuación.
- Mi opinión es desfavorable.
- Por qué?
- Porque debiste de haber matado a todos esos...?

Estas son las palabras del Sr. Avila que hemos transcrito con la mayor fidelidad posible. Oída la versión por el testigo la ratificó en todas sus partes. Los que Almada intenta convertir en precursores de los derechos obreros no fueron cuatro, sino tres, Lord Hepburn no solo recibió un tiro en la cabeza, sino que fué uno de los tres asesinados por huelguistas.
Para comprender la historia es necesario que nos ubiquemos en el ambiente en que actuó y que conozcamos las costumbres y las leyes de la época:
Art. 925, Código Penal de Juárez, 1º de Abril de 1872.
"Se impondrán ocho días a tres meses de arresto y multa de 25 a 500 pesos, o una sola de estas penas a los que formen un tumulto o usen o empleen de cualquiera otro modo la violencia física o moral con el objeto de que suban o bajen los salarios o jornales de los operarios o impedir el libre ejercicio de la industria o el trabajo".
La Ley 25 de Enero de 1862, considera como saltedores, bandidos y trastornadores del orden a todos los que directa o indirectamente ayudaren o aceptaren un movimiento huelguista. Esta Ley estaba en vigor en 1881 y conforme a ella les correspondía a los huelguistas de Pinos Altos la pena de muerte, independientemente de los cargos que había por homicidio; esta misma Ley fué aplicada en la Huelga de Cananea en 1906 y en Río Blanco en 1907, aunque con fatales resultados ya que contribuyeron a minar el ya carcomido régimen porfiriano.
El 31 de Julio de 1916 fué declarada en el Distrito Federal una huelga general secundada en Veracruz y otras poblaciones con motivo de la existencia tan miserable a que habían llegado las clases proletarias con motivo del descrédito del papel moneda carrancista. Considerando Carranza que la huelga era un acto político en contra de su gobierno, llama al comité de huelga, los hace encarcelar, ordena el cierre de los sindicatos y lanza un decreto, 1º. de Agosto de 1916, ampliando la Ley del 25 de Enero de 1862, la de Juárez, en contra de los salteadores, etc. "para estos nuevos delincuentes la pena era la de muerte y la autoridad para aplicarla, la militar. El comité de huelga fué absuelto por el consejo de guerra pero Carranza ordenó su aprehensión y un nuevo juicio del que volvieron a salir libres los obreros con excepción del jefe de ellos contra el que se decretó la pena capital. Libres por segunda vez, volvieron a ser aprehendidos para irlos poniendo en libertad paulatinamente. El jefe de la huelga no fué fusilado pero si recluido en prisión bastante tiempo. Carranza se proponía en este movimiento aniquilar el movimiento obrero, pero supo ver los signos de los tiempos y seis meses mas tarde firma en Querétaro una Constitución con un Artículo 123 con el reconocimiento al derecho de constituir sindicatos y la consagración al mas alto nivel de derecho de huelga o sea la elevación al rango superior de las garantías sociales. Los restos de Carranza se encuentran en el Monumento a la Revolución y su nombre está escrito en la Cámara de Diputados. El Coronel Carlos Conant procedió militarmente contra los amotinados que colocados fuera de la Ley, se burlaron de la autoridad desarmándola y desobedeciéndola e invadiendo la propiedad ajena, sin importarles para conseguirlo segar varias vidas.
Estuvo Don Carlos hasta 1890 asociado con su hermano Benito en las minas de Báucari, cercanas a Alamos. En sus correrías posteriores a la rebelión, exploró las regiones del Fuerte, del Mayo y del Yaqui y germinó en su mente la idea de entregar a la civilización estos tres valles ubérrimos hasta entonces en manos de los aborígenes. Era un caballero en toda la extensión de la palabra y sus costumbres eran muy moderadas: no fumaba, no tomaba bebidas embriagantes y opinó siempre que debía de establecerse el estado seco para acabar con el vicio de la embriaguez. Tenla afición por la medicina que ejercía en forma empírica con el único objeto de hacer el bien. Aprovechó su inteligencia para formar una cultura de tipo enciclopédico, particularmente en lo relativo a agricultura e ingeniería.
(concluye en el próximo número)